罗安达

luóāndá
г. Луанда (Ангола)

Наука. 2013.

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  • 安哥拉人民共和国 — 拼音: an ge la ren2 min2 gong4 he2 guo2 解释: 国名。 位于非洲西南部。 东北界萨伊, 东界尚比亚, 南界西南非, 西濒大西洋, 面积一百二十四万六千平方公里, 人口约九百六十万。 首都为罗安达 (Luanda) 。 人民多信仰天主教、 基督教、 拜物教, 主要语言为葡萄牙语。 原为葡萄牙殖民地, 于西元一九七五年十一月十一日独立, 所以订该日为国庆日。 币制为Kwanza。 简称为“安哥拉”。 …   Taiwan national language dictionary

  • — 【起源参考】 「罗」源出:出自「妘」姓,以国名为氏。据《通志.氏族略.以国为氏》所载,周代有罗国,初封宜城(湖北宜城县),徙枝江。春秋时被楚国所灭。周末居长沙,国人以原国名「罗」为氏。相传古帝祝融的後代。唐朝西突厥可汗斛瑟罗入中国,其後以斛瑟罗为氏,後改姓「罗」氏 。为鲜卑族复姓所改。据《魏书.官氏志》所载,南北朝时,北魏有代北复姓「破多罗」氏,随魏孝文帝南迁洛阳後,定居中原,代为汉姓「罗」氏。清代皇族爱新觉罗氏中有改姓「罗」,後代亦称罗氏。望族居豫章郡(江西南昌)。据《後汉书.南蛮传》及… …   Chinese names (中国人的名字)

  • 安东尼 — 拼音: an dong ni2 解释: 人名。 (西元前83~前30) 罗马政治家、 雄辩家。 西元前四十三年, 与渥大维、 雷比达组织三头政治, 治希腊以东之地。 后被埃及女王克利奥佩特拉所迷惑, 与渥大维战, 兵败自婆 …   Taiwan national language dictionary

  • 尼罗河 — 拼音: ni2 luo2 he2 解释: 河川名。 源于东非高原, 上游的白尼罗河与蓝尼罗河在苏丹喀土木会流, 成为尼罗河主流。 流经蒲隆地、 坦尚尼亚、 卢安达、 萨伊、 肯亚、 乌干达、 苏丹、 衣索比亚、 埃及等国, 下游在埃及开罗附近进入尼罗河三角洲, 注入地中海。 全长约六千六百四十八公里, 为世界最长的河流。 每年定期泛滥, 使沿岸土壤更加肥沃。 河口三角洲是世界古文明发祥地之一。 …   Taiwan national language dictionary

  • 六种阿罗汉 — ★俱舍论二十五卷一页云:如前所说不动应果,初尽智后,起无生智,诸阿罗汉,如预流等,有差别不?亦有。 云何?颂曰:阿罗汉有六。 谓退至不动。 前五信解生,总名时解脱。 后不时解脱,从前见至生。 论曰:于契经中,说阿罗汉、由种姓异,故有六种。 一者、退法。 二者、思法。 三者、护法。 四、安住法。 五、堪达法。 六、不动法。 于此六中,前之五种、从先学位信解性生。 即此总名时爱心解脱。 恒时爱护及心解脱故。 亦说名为时解脱者。 以要待时及解脱故。 略初言故,如言酥瓶。 由此待时方能入定。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 十波罗蜜多 — ★显扬三卷三页云:波罗蜜多者:谓十波罗蜜多。 广说如经。 一、施波罗蜜多。 谓依菩提心悲为导首;十种法行,助善修治;七种通达,为坚固根;或因资财,或因正法,或因无畏,五种功德大我所摄性。 一、无著故舍,二、不观故舍,三、无失故舍,四、无分别故舍,五、回向故舍。 由此行故,而诸菩萨,以资生具,摄诸有情。 及由亲近多修习故;令彼资粮圆满,当成无上正遍知果。 如施波罗蜜多,如是戒乃至慧,应知。 此中差别者,第二、戒波罗蜜多。 谓或因息离不善,或因摄受善法,或因利益有情,律仪戒所摄身语意业性。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 阿毗达磨自性 — ★大毗婆沙论一卷七页云:问:阿毗达磨自性云何?答:无漏慧根以为自性。 一界、一处、一蕴、所摄。 一界者:谓法界。 一处者:谓法处。 一蕴者:谓行蕴。 若兼相应、及取随转;三界、二处、五蕴、所摄。 三界者:谓意界、法界、意识界。 二处者:谓意处、法处。 五蕴者:谓色蕴乃至识蕴。 如契经说:此药叉天、于长夜中,其心质直;无有谄诳。 诸有所问、皆为了知,不为娆乱。 我以甚深阿毗达磨、恣彼意问。 此中何者甚深阿毗达磨?谓无漏慧根。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 阿罗汉果但可退失现法乐住 — ★俱舍论二十五卷四页云:经部师说:从阿罗汉、亦无退义。 彼说应理。 云何知然?由教理故。 如何由教?经言:苾刍!圣慧断惑,名为实断。 又契经言:我说有学,应不放逸;非阿罗汉。 虽有经言佛告庆喜我说利养等亦障阿罗汉;而不说退阿罗汉果。 但说退失现法乐住。 经言不动心解脱身作证。 我定说无因缘从此退故。 若谓有退,由经说有时爱解脱;我亦许然。 但应观察彼之所退,为应果性?为静虑等?然彼根本静虑等持,要待时现前故;名时解脱。 彼为获得现法乐住? O智埃还拭? 有说此定是所爱味。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 阿罗汉有六种 — ★大毗婆沙论六十二卷四页云:阿罗汉有六种。 一、退法,二、思法,三、护法,四、安住法,五、堪达法,六、不动法。 此中退法者:谓彼应退。 思法者:谓彼思己,持刀自害。 护法者:谓彼殷重守护解脱。 安住法者:谓彼不退,亦不升进。 堪达法者:谓彼堪能达至不动。 不动法者:谓彼本得不动种姓。 或由练根而得不动。 如彼广说。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 三界安立 — ★大毗婆沙论一百九十三卷十页云:问:所说三界,云何安立?为上下重累?为邻次傍布?若上下者;云何施设遍离彼染?云何神通,能遍至彼?若傍布者;陀罗达多所说,当云何通?如说:下方世界无边,上方世界无边。 此中有说:上下重累。 谓从此界风轮之下,虚空悬远,有下方色究竟天。 彼下展转,乃至风轮。 次下复有色究竟天。 展转向下,乃至风轮。 如是展转,下方世界,乃至无边。 又从此界色究竟上,虚空悬远,有上方风轮。 彼上展转,乃至色究竟天。 次上复有风轮,展转向上,乃至色究竟天。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 勤修止观证得阿耨多罗三藐三菩提 — ★瑜伽七十七卷十六页云:世尊!云何菩萨依奢摩他毗钵舍那,勤修行故;证得阿耨多罗三藐三菩提?善男子!若诸菩萨、已得奢摩他毗钵舍那;依七真如,于如所闻所思法中,由胜定心,于善审定,于善思量,于善安立,真如性中,内正思惟。 彼于真如,正思惟故;心于一切细相现行,尚能弃舍;何况粗相。 善男子!言细相者,谓心所执受相,或领纳相,或了别相,或杂染清净相,或内相,或外相,或内外相,或谓我当修行一切利有情相,或正智相,或真如相,或苦集灭道相,或有为相,或无为相,或有常相,或无常相,或苦有变异性相,或苦无变… …   Chinese law dictionary (法律词典)

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