三時業

sānshíyè
будд. три времени воздаяния (кармы за земную деятельность человека: в настоящем воплощении, следующем перевоплощении и в будущих перевоплощениях)

Наука. 2013.

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  • 三時業 — 三時業是順現受業、 順次受業、 順後受業。 一、 順現受業: 以猛利業力, 現在感受異熟果之善不善業, 今世受報。 二、 順次受業: 又名順次生受業, 即今生所作感異熟果的善不善業, 次生受報。 三、 順後受業: 即今生所作感異熟果的善不善業, 至第三生以後受報。 見《俱舍論》所載。 * * * 順現受業、 順次受業、 順後受業。 順現受業是現在作業現生就受果報; 順次受業是現生作業次生才受果報; 順後受業是現生作業要於二生以後才受果報。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三時業 — さんじごう【三時業】 〔仏〕 善悪の業を, その結果を受ける時期で三つに分けたもの。 今の生で報いを受ける順現業, 次の生で報いを受ける順生業, 次の次の生以後に報いを受ける順後業の総称。 …   Japanese explanatory dictionaries

  • 三时业 → 三時業 — 三時業是順現受業、 順次受業、 順後受業。 一、 順現受業: 以猛利業力, 現在感受異熟果之善不善業, 今世受報。 二、 順次受業: 又名順次生受業, 即今生所作感異熟果的善不善業, 次生受報。 三、 順後受業: 即今生所作感異熟果的善不善業, 至第三生以後受報。 見《俱舍論》所載。 * * * 順現受業、 順次受業、 順後受業。 順現受業是現在作業現生就受果報; 順次受業是現生作業次生才受果報; 順後受業是現生作業要於二生以後才受果報。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三福業 — ﹝出增一阿含經﹞ 〔一、 施福業〕, 謂修行之人, 若遇貧窮之人來乞之時, 須食與食, 須衣與衣, 乃至臥具醫藥, 隨其所欲, 皆悉施與; 因施獲福, 是名施福業也。 〔二、 平等福業〕, 謂修行之人, 能持戒律, 不興惡想, 梵行端嚴, 語言和雅, 以平等慈悲愛護之心, 普覆一切有情, 令得安隱; 以平等心, 而能致福, 是為平等福業也。 〔三、 思惟福業〕, 謂修行之人, 以智慧觀察, 了知出要之法, 遠離世間塵緣雜想, 以此思惟, 為出世善福之業, 是為思惟福業也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三时无悔 → 三時無悔 — ﹝出四教儀集註﹞ 三時無悔者, 謂人造作五逆等罪, 若於欲作、 正作、 作已, 三時之中, 心無改悔者, 是名上品極惡之業, 即感地獄之報也。 (五逆者, 一殺父、 二殺母、 三殺阿羅漢、 四出佛身血、 五破和合僧也。 ) 〔一、 加行心時〕, 加行猶方便也。 謂人欲作惡業之時, 必先起心, 方便加行, 是名加行心時。 〔二、 根本心時〕, 謂人正作惡業時之心也。 其心決定不可拔動, 由此生於加行, 是名根本心時。 〔三、 後起心時〕, 謂人作惡業已後, 復起心緣念往所作事,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三時無悔 — ﹝出四教儀集註﹞ 三時無悔者, 謂人造作五逆等罪, 若於欲作、 正作、 作已, 三時之中, 心無改悔者, 是名上品極惡之業, 即感地獄之報也。 (五逆者, 一殺父、 二殺母、 三殺阿羅漢、 四出佛身血、 五破和合僧也。 ) 〔一、 加行心時〕, 加行猶方便也。 謂人欲作惡業之時, 必先起心, 方便加行, 是名加行心時。 〔二、 根本心時〕, 謂人正作惡業時之心也。 其心決定不可拔動, 由此生於加行, 是名根本心時。 〔三、 後起心時〕, 謂人作惡業已後, 復起心緣念往所作事,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三时学会 → 三時學會 — 民國初年, 在北平成立的唯識學研究团體。 三時學會的前身是‘法相研究會’, 為韓清淨、 硃芾煌等於民國十年創立的。 民國十六年, ‘法相研究會’改組為‘三時學會’, 參加的成員有葉恭綽、 梅光羲、 徐鴻寶、 林宰平、 硃芾煌、 周叔迦、 韓哲武、 饒風璜、 徐森玉等, 由韓清淨任會長。 該會以講習、 研究、 譯述及刻印佛教經藏為工作重點, 此外并舉辦救濟、 施醫等社會慈善事業。 該會所刻佛書, 以版本精美稱著。 民國十九年, 范成法師在山西趙城廣勝寺發現金代鵰刻的藏經,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三時學會 — 民國初年, 在北平成立的唯識學研究团體。 三時學會的前身是‘法相研究會’, 為韓清淨、 硃芾煌等於民國十年創立的。 民國十六年, ‘法相研究會’改組為‘三時學會’, 參加的成員有葉恭綽、 梅光羲、 徐鴻寶、 林宰平、 硃芾煌、 周叔迦、 韓哲武、 饒風璜、 徐森玉等, 由韓清淨任會長。 該會以講習、 研究、 譯述及刻印佛教經藏為工作重點, 此外并舉辦救濟、 施醫等社會慈善事業。 該會所刻佛書, 以版本精美稱著。 民國十九年, 范成法師在山西趙城廣勝寺發現金代鵰刻的藏經,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三福业 → 三福業 — ﹝出增一阿含經﹞ 〔一、 施福業〕, 謂修行之人, 若遇貧窮之人來乞之時, 須食與食, 須衣與衣, 乃至臥具醫藥, 隨其所欲, 皆悉施與; 因施獲福, 是名施福業也。 〔二、 平等福業〕, 謂修行之人, 能持戒律, 不興惡想, 梵行端嚴, 語言和雅, 以平等慈悲愛護之心, 普覆一切有情, 令得安隱; 以平等心, 而能致福, 是為平等福業也。 〔三、 思惟福業〕, 謂修行之人, 以智慧觀察, 了知出要之法, 遠離世間塵緣雜想, 以此思惟, 為出世善福之業, 是為思惟福業也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三樂 — (三樂, 三乐) I 祀天、地、鬼的三種音樂。 宋 沈括 《夢溪筆談‧樂律一》: “天之氣始於子, 故先以黃鐘;天之功畢於三月, 故終之以姑洗。 地之功見於正月, 故先之以太蔟;畢於八月, 故終之以南呂。 幽陰之氣, 鍾於北方, 人之所歸, 鬼之所藏之, 故先之以黃鐘, 終之以應鐘。 此三樂之始終也。” II 1.三種樂事。 隨文而異。 《列子‧天瑞》: “ 孔子 遊於 泰山 , 見 榮啟期 行乎 郕 之野, 鹿裘帶索, 鼓琴而歌。 孔子 曰: ‘先生何以為樂?’曰: ‘天生萬物,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 三乐 — (三樂, 三乐) I 祀天、地、鬼的三種音樂。 宋 沈括 《夢溪筆談‧樂律一》: “天之氣始於子, 故先以黃鐘;天之功畢於三月, 故終之以姑洗。 地之功見於正月, 故先之以太蔟;畢於八月, 故終之以南呂。 幽陰之氣, 鍾於北方, 人之所歸, 鬼之所藏之, 故先之以黃鐘, 終之以應鐘。 此三樂之始終也。” II 1.三種樂事。 隨文而異。 《列子‧天瑞》: “ 孔子 遊於 泰山 , 見 榮啟期 行乎 郕 之野, 鹿裘帶索, 鼓琴而歌。 孔子 曰: ‘先生何以為樂?’曰: ‘天生萬物,… …   Big Chineese Encyclopedy

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