二則

èrzé
1) во-вторых
2) и более того

Наука. 2013.

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  • 二則 — 拼音:er4 ze2 1. 兩條、 兩項。 如: “二則消息”、 “二則新聞”。 2. 其次。 如: “一則是天雨, 二則是事忙, 所以我就沒出去了。” 3. 再說、 並且。 紅樓夢·第三十一回: “襲人知寶玉心內是不安穩的, 待要不叫他伏侍, 他又未必依, 二則定要驚動別人, 不如由他去罷。” …   Taiwan traditional national language dictionary

  • 一則一, 二則二 — (一則一, 二則二, 一则一, 二则二) 同“一是一, 二是二”。 元 無名氏 《抱妝盒》第三摺: “則要你一則一, 二則二。” 《醒世姻緣傳》第二十回: “ 趙氏 當初……見過刑廳夾那 伍聖道 、 邵強仁 的利害, 恐怕當真夾起來, 就便一則一, 二則二, 說得真真切切的。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • — (則, 则) I zé ㄗㄜˊ 〔《廣韻》子德切, 入德, 精。 〕 1.劃分等級。 《書‧禹貢》: “咸則三壤, 成賦中邦。” 孔穎達 疏: “土壤各有肥瘠, 貢賦從地而出, 故分其土壤為上中下, 計其肥瘠, 等級甚多, 但舉其大較定為三品。” 2.引申為等級。 《漢書‧敘傳下》: “《坤》作墬勢, 高下九則。” 顏師古 注引 劉德 曰: “九則, 九州土田上中下九等也。” 3.古指三百平方里以下的采邑。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • — èr ㄦˋ 〔《廣韻》而至切, 去至, 日。 〕 1.數詞。 一加一所得。 《易‧繫辭上》: “二人同心, 其利斷金。” 宋 沈括 《夢溪筆談‧技藝》: “常作二鐵板, 一板印刷, 一板已自布字。” 魯迅 《吶喊‧狂人日記》: “因大笑, 出示日記二冊, 謂可見當日病狀, 不妨獻諸舊友。” 2.序數。 第二。 《墨子‧七患》: “城郭溝池不可守, 而治宮室, 一患也;適國至境, 四鄰莫救, 二患也。” 唐 韓愈 《春雪》詩: “新年都未有芳華, 二月初驚見草芽。” 巴金… …   Big Chineese Encyclopedy

  • — 拼音:ze2 1. 依照等級劃分物體。 說文解字: “則, 等畫物也。” 2. 效法。 孟子·滕文公上: “惟天為大, 惟堯則之。” 史記·卷二·夏本紀: “皋陶於是敬禹之德, 令民皆則禹。” 3. 做。 見“則甚”、 “則聲”等條。   1. 法度、 規章。 如: “法則”、 “細則”、 “稅則”、 “青年守則”。 書經·五子之歌: “有典有則, 貽厥子孫。” 2. 規範、 榜樣。 如: “以身作則”。 詩經·大雅·抑: “敬慎威儀, 維民之則。” 3. 量詞。… …   Taiwan traditional national language dictionary

  • 二種性 — ◆﹝出楞伽經﹞ 種即能生之種, 性即數習之性, 非理性之性也。 〔一、 聖種性〕, 謂聲聞觀五陰苦空, 猒惡生死, 忻求涅槃, 則成聲聞種性; 緣覺觀五陰緣起, 修遠離行, 則成緣覺種性; 佛即覺了五陰等法本來空寂, 無生無滅, 三惑俱遣, 眾德悉備, 則成佛種性。 經中不言菩薩種性者, 菩薩所修之行, 即成佛之種性, 故不言也。 (三惑者, 見、 思惑、 塵沙惑、 無明惑也。 五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 ) 〔二、 愚夫種性〕, 謂愚癡凡夫, 於五陰諸法,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二兌 — (二兌, 二兑) 內煉名詞。 指人體精氣出入的孔竅。 《太上靈寶淨明中黃八柱經》: 〝二兌者, 氣精洩之門戶也。 人之所以夭折易衰者, 前兌傷其精, 後兌傷其氣。 傷精而精不固則妄淫, 是名橫流之兌。 喪氣則氣易耗而妄發, 是名賊流之兌。 善養精氣者, 以精出乎思, 思本乎脾, 於是絕思。 以氣出乎食, 食本乎脾, 於是絕食。 絕思則真精內固, 不以好色而蕩搖。 絕食則真氣內全, 不以美味而敗散。 識二兌之正理, 則中田固而有養。 中田固矣, 所以長壽。 故正中黃者, 必塞二兌〞。 …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 二兑 — (二兌, 二兑) 內煉名詞。 指人體精氣出入的孔竅。 《太上靈寶淨明中黃八柱經》: 〝二兌者, 氣精洩之門戶也。 人之所以夭折易衰者, 前兌傷其精, 後兌傷其氣。 傷精而精不固則妄淫, 是名橫流之兌。 喪氣則氣易耗而妄發, 是名賊流之兌。 善養精氣者, 以精出乎思, 思本乎脾, 於是絕思。 以氣出乎食, 食本乎脾, 於是絕食。 絕思則真精內固, 不以好色而蕩搖。 絕食則真氣內全, 不以美味而敗散。 識二兌之正理, 則中田固而有養。 中田固矣, 所以長壽。 故正中黃者, 必塞二兌〞。 …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 二業 — 指引業與滿業。 依《俱舍論》卷十七載, 有兩種二業, 名引業與別業。 六趣各有總、 別二報, 如人趣中, 所有的人皆同屬人趣之果報, 此為總報;其中復有智愚、 美醜等差異, 稱為別報。 引發總報的業因, 稱為引業;成滿其別報的業因, 則稱為滿業。 此外, 善業與惡業亦稱二業。 善業為五戒、 十善等善道之所作, 能感善趣之樂果;惡業為五逆、 十惡等罪惡之所作, 能引惡趣之苦果。 * * * ﹝出俱舍論﹞ 〔一、 引業〕, 謂若宿世善業引發, 生於人中, 則得珍寶豐足, 多受快樂;… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 則例 — (則例, 则例) 1.成規;定例。 宋 沈括 《夢溪筆談‧故事二》: “ 曹 郡王 以元舅特除兼中書令, 下度支給俸。 有司言: ‘自來未有活中書令請受則例。 ’” 《儒林外史》第四六回: “若說是書辦的考核, 可見這大部的則例是移動不得的了。” 梁斌 《播火記》第一卷十二: “如今一般則例, 都是隨糧附徵。” 2. 清 代指彙集《會典》的新例疑義等所編成的行政法典。 如: 《戶部則例》、《工部則例》、《禮部則例》、《八旗則例》、《理藩院則例》、《內務府則例》、《處分則例》等。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 二觀 — (二觀, 二观) 教義用語。 隋唐時道教重玄派提出的修持煉養法則。 二觀者, 一為氣觀, 二為神觀。 認為二觀者, 〝是定慧之深境, 空有之妙門。 用以調心, 直趣, 重玄之致;因之蕩慮, 終歸雙遣之津〞, 從此而行道成真。 指出神氣是修身定心, 使神氣具貫身心。 神觀是界外修, 氣觀是界內所習, 身心不二, 即神氣混一。 其觀之法有五種三觀: 第一三觀者為假法觀、 實法觀、 偏空觀;第二三觀者為有觀、 無觀、 中道觀。 主張非有非無的中道法則, 〝正以體此有無, 即以非有非無為中道觀。 …   Explanatory dictionary of Taoism

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