二体人

èrtǐrén
гермафродит

Наука. 2013.

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  • 人体 — (人體, 人体) 人的身體。 《後漢書‧方術傳‧華佗》: “ 佗 語 普 曰: ‘人體欲得勞動, 但不當使極耳。 ’” 南朝 梁 沈約 《難范縝<神滅論>》: “又云, 人體是一, 故神不得二。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 人體 — (人體, 人体) 人的身體。 《後漢書‧方術傳‧華佗》: “ 佗 語 普 曰: ‘人體欲得勞動, 但不當使極耳。 ’” 南朝 梁 沈約 《難范縝<神滅論>》: “又云, 人體是一, 故神不得二。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • — I (1) 軆 tī (2) 另见tǐ II 軆 tǐ 〈名〉 (1) (体, 会意。 从人, 从本。 古代 体、 軆 是两个字, 体 是 劣 , 又指粗笨。 身体本字是 軆 , 形声。 从骨, 豊(lǐ)声。 今简化为 体 。 本义: 身体) (2) 同本义[bod …   Advanced Chinese dictionary

  • 二十四节气之小满养生篇 — 药膳 “斗指甲为小满,万物长于此少得盈满,麦至此方小满而未全熟,故名也。”这是说从小满开始,大麦、冬小麦等夏收作物已经结果,籽粒渐见饱满,但尚未成熟,所以叫小满。小满,太 阳黄经为60度。它是一个表示物候变化的节气。所谓物候是指自然界的花草树木、飞禽走兽,按一定的季节时令活动,这种活动与气候变化息息相关。因此,他们的各种活动便成了季节 的标志,如植物的萌芽、发叶、开花、结果、叶黄、叶落、动物的蛰眠、复苏、始鸣、繁育、迁徙等,都是受气候变化制约的,人们把这些现象叫做物候。… …   Folk remedies Daquan (民间偏方大全)

  • 二十四节气之芒种养生篇 — 药膳 芒种,六月六日,太阳黄经为75度。农历书记载:“斗指巳为芒种,此时可种有芒之谷,过此即失效,故名芒种也”。就是说,芒种节气是最适合播种有芒的谷类作物,如晚谷、黍、稷等 。芒种也是种植农作物时机的分界点,由于天气炎热,已经进入典型的夏季,农事种作都以这一时节为界,过了这一节气,农作物的成活率就越来越低。农谚“芒种忙忙种”说的就是这个 道理。 由于我国地域辽阔,同一节气的气候特征也有差异。我国中部的长江中、下游地区,雨量增多,气温升高,进入连绵阴雨的梅雨季节,空气十分潮湿,天气异常湿热,… …   Folk remedies Daquan (民间偏方大全)

  • 二无心定同异 — ★俱舍论五卷六页云:虽已说二定有多同异相;而于其中,复有同异。 颂曰:二定依欲色,灭定初人中。 论曰:言二定者,谓无想定,及灭尽定。 此二俱依欲色二界而得现起。 若有不许亦依色界起无想定;便违此文。 谓本论言:或有是色有,此有非五行。 谓色缠有情,或生有想天,住不同类心;若入无想定,若入灭尽定,或生无想天已;得入无想。 是谓是色有。 此有非五行。 由此证知如是二定,俱依欲色而得现起。 是名同相。 言异相者,谓无想定,欲色二界,皆得初起。 灭定初起,唯在人中。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 二十二根各为增上 — ★俱舍论三卷一页云:此增上义,谁望于谁?颂曰:传说五于四,四根于二种,五八染净中,各别为增上。 论曰:眼等五根,各于四事,能为增上。 一、庄严身,二、导养身,三、生识等,四、不共事。 且眼耳根庄严身者:谓若盲聋;身丑陋故。 导养身者:谓因见闻,避险难故。 生识等者:谓发二识,及相应故。 不共事者:谓能见色闻声别故。 鼻舌身根庄严身者:如眼耳说。 导养身者:谓于段食能受用故。 生识等者:谓发三识及相应故。 不共事者:谓嗅尝觉香味触故。 女、男、命、意、各于二事,能为增上。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 二味参苏饮 — 出处:《正体类要》 组成:人参 苏木 功用:益气补血。 主治:出血过多,瘀血入肺,面黑喘促。 录自: …   Chinese Dictionary of medical prescriptions (方剂学大辞典)

  • 二十四节气之惊蛰养生篇 — 药膳 惊蛰,一年中的第三个节气。农历书中记载:“斗指丁为惊蛰,雷鸣动,蛰虫皆震起而出,故名惊蛰。”所谓斗即斗纲,也就是北斗七星中的魁、衡、勺三颗星。它们随着天体的运行,斗 纲指向不同的方向和位置,其所指的位置就是所代表的月份。在阳历中,斗指丁时,太阳黄经为345度。 惊蛰,是“立春”以后天气转暖、春雷初响、惊醒了蛰伏在泥土中冬眠的各种昆虫的时候,此时过冬的虫卵也要开始卵化,由此可见惊蛰是反映自然物候现象的一个节气。但真正使冬眠动… …   Folk remedies Daquan (民间偏方大全)

  • 二十四节气之处暑养生篇 — 药膳 处暑,是暑气结束的时节,“处”含有躲藏、终止的意思,顾名思义,处暑表明暑天将近结束。《月令十二集解》曰:“七月中,处,止也,暑气至此而止矣。”这时的三伏天气已过或接近 尾声,所以称“暑气至此而止矣”。全国各地也都有“处暑寒来”的谚语,说明夏天的暑气逐渐消退。但天气还未出现真正意义上的秋凉,此时晴天下午的炎热亦不亚于暑夏之季,这也就是 人们常讲的“秋老虎,毒如虎”的说法。这也提醒人们,秋天还会有热天气的时候,也可将此视为夏天的回光返照。著有《清嘉錄》的顾铁卿在形容处暑时讲:“土俗以处暑… …   Folk remedies Daquan (民间偏方大全)

  • 二十四节气之冬至养生篇 — 药膳 冬至是个非常重要的节气,也是一个很重要的节日。冬至的日期是在每年的十二月二十二日或二十三日,它的由来和历法有着直接的关系。古有:“斗指戊,斯时阴气始至明,阳气之至, 日行南至,北半球昼最短,夜最长也。”“日短”、“日短至”之说,这段经文从阴阳学观点阐述了冬至的到来是阴气盛极而衰,阳气开始萌芽的时候,从天文学角度说明了昼夜长短变化的依 据,明确指出:冬至这一天的白天是在一年中最短的一天,太阳几乎直射在南回归线上。过了冬至后,随着太阳直射的北移,白天的时间渐渐长起来。俗话说:吃了冬至饭,… …   Folk remedies Daquan (民间偏方大全)

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