二種化

èrzhǒnghuà
раздвоение

Наука. 2013.

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  • 二種法 — (二種法, 二种法) 指真法與化法。 《太上靈寶業報因緣經》: 真法者, 離諸虛妄, 永劫長存。 化法者, 文字流通, 隨時變滅。 化法之中又有五種: 一者結飛玄之氣, 書篆成章, 離合自然, 變化莫測, 在三清上境, 常住鎮經, 億劫常存, 真聖護持。 二者雲書, 煥明在三界十方, 諸天五億, 隨劫升降, 應感流傳。 三者諸天宮殿, 樓閣臺房門戶之間, 書題誦詠, 制伏人物, 出入修行。 四者華文葉字, 玉創瓊編, 方丈蓬萊, 閬苑玄圃, 乍隱乍顯, 隨劫存亡, 教習神仙及諸魔鬼。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 二種佛境 — ﹝出華嚴經疏﹞ 〔一、 證境〕, 謂真如法性之理, 是諸佛所證之境界。 離念絕想, 皆悉真如, 是名證境。 〔二、 化境〕, 謂十方國土, 皆是如來所化境界, 是名化境。 * * * 證境和化境。 證境是諸佛所證的境界, 也就是真如法性的理體; 化境是諸佛所化的境界, 如十方無量的國土是。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種菩薩 — ﹝出大智度論﹞ 論云: 菩薩常好中道, 捨離二邊, 故不生邊國, 又於中國不生邪見家。 又問曰: 是菩薩大福德智慧力, 應生邊地、 邪見家而教化之, 何以畏而不生?答曰: 菩薩有二種。 (二邊者, 有無二邊也。 ) 〔一、 成就大力菩薩〕, 論云: 此菩薩為眾生故, 隨所應度, 隨處受用, 不避邊地及邪見家, 是名成就大力菩薩。 〔二、 新發意菩薩〕, 論云: 此菩薩初發心故, 若生邊地及邪見家, 既不能度人, 又自敗壞善根。 譬如真金在泥, 終不變壞; 若是銅鐵在泥, 則壞。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种世间清净 → 二種世間清淨 — ﹝出無量壽經論﹞ 論云: 若人一心專念阿彌陀佛, 畢竟得生安樂國土, 成就種種功德莊嚴, 獲此二種世間清淨。 (梵語阿彌陀, 華言無量壽。 ) 〔一、 器世間清淨〕, 謂世界如器, 隔別名世, 間差名間, 故名器世間。 謂彼安養國土, 廣大無邊, 如太虛空, 清淨光明, 如日月輪, 具足珍寶莊嚴, 是名器世間清淨。 〔二、 眾生世間清淨〕, 謂所化眾生, 隔別間差, 故名眾生世間。 謂彼阿彌陀佛, 於一佛土, 身不動搖, 於一切時, 放大光明, 悉能遍至十方世界, 教化眾生,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種世間清淨 — ﹝出無量壽經論﹞ 論云: 若人一心專念阿彌陀佛, 畢竟得生安樂國土, 成就種種功德莊嚴, 獲此二種世間清淨。 (梵語阿彌陀, 華言無量壽。 ) 〔一、 器世間清淨〕, 謂世界如器, 隔別名世, 間差名間, 故名器世間。 謂彼安養國土, 廣大無邊, 如太虛空, 清淨光明, 如日月輪, 具足珍寶莊嚴, 是名器世間清淨。 〔二、 眾生世間清淨〕, 謂所化眾生, 隔別間差, 故名眾生世間。 謂彼阿彌陀佛, 於一佛土, 身不動搖, 於一切時, 放大光明, 悉能遍至十方世界, 教化眾生,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种菩萨 → 二種菩薩 — ﹝出大智度論﹞ 論云: 菩薩常好中道, 捨離二邊, 故不生邊國, 又於中國不生邪見家。 又問曰: 是菩薩大福德智慧力, 應生邊地、 邪見家而教化之, 何以畏而不生?答曰: 菩薩有二種。 (二邊者, 有無二邊也。 ) 〔一、 成就大力菩薩〕, 論云: 此菩薩為眾生故, 隨所應度, 隨處受用, 不避邊地及邪見家, 是名成就大力菩薩。 〔二、 新發意菩薩〕, 論云: 此菩薩初發心故, 若生邊地及邪見家, 既不能度人, 又自敗壞善根。 譬如真金在泥, 終不變壞; 若是銅鐵在泥, 則壞。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种生死 → 二種生死 — 生死一語, 又作輪回, 謂依業因而於天、 人、 阿修羅、 餓鬼、 畜生、 地獄等六道迷界中生死相續、 永無窮盡之意。 與‘涅槃’相對稱。 《成唯識論》卷八, 舉出二種生死: 一、 分段生死, 以有漏之善惡業為因、 煩惱障為緣, 將受三界內之粗報;其果報對於壽命之長短、 肉體之大小等有一定限製, 故稱為分段身。 受此分段身而輪回者, 稱為分段生死。 二、 變易生死, 又稱不思議變易生死。 阿羅漢、 辟支佛、 大力菩薩等雖不受分段生死之輪回, 但以無漏之有分別業為因、 所知障為緣,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種生死 — 生死一語, 又作輪回, 謂依業因而於天、 人、 阿修羅、 餓鬼、 畜生、 地獄等六道迷界中生死相續、 永無窮盡之意。 與‘涅槃’相對稱。 《成唯識論》卷八, 舉出二種生死: 一、 分段生死, 以有漏之善惡業為因、 煩惱障為緣, 將受三界內之粗報;其果報對於壽命之長短、 肉體之大小等有一定限製, 故稱為分段身。 受此分段身而輪回者, 稱為分段生死。 二、 變易生死, 又稱不思議變易生死。 阿羅漢、 辟支佛、 大力菩薩等雖不受分段生死之輪回, 但以無漏之有分別業為因、 所知障為緣,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二氧化碳 — 拼音:er4 yang3 hua4 tan4 一種無色非可燃性氣體。 易溶於水中而成碳酸。 動物呼吸時呼出二氧化碳, 綠色植物進行光合作用時吸入二氧化碳放出氧氣。 可用來製造純鹼、 乾冰、 汽水等, 又可作為滅火之用。 亦稱為“碳酸氣”。 …   Taiwan traditional national language dictionary

  • 二种色身 → 二種色身 — ﹝出佛地經論﹞ 〔一、 實色身〕, 實即實有。 謂諸如來因中於無數劫所修相好等業, 至于果成, 感得無量相好莊嚴, 其身周遍法界, 是名實色身。 〔二、 化色身〕, 化即變化, 謂諸如來, 由大悲願力, 為大菩薩眾現種種身, 種種相好, 種種言音, 隨時隨處, 隨眾所宜, 所現身形, 其量不定, 是名化色身。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種色身 — ﹝出佛地經論﹞ 〔一、 實色身〕, 實即實有。 謂諸如來因中於無數劫所修相好等業, 至于果成, 感得無量相好莊嚴, 其身周遍法界, 是名實色身。 〔二、 化色身〕, 化即變化, 謂諸如來, 由大悲願力, 為大菩薩眾現種種身, 種種相好, 種種言音, 隨時隨處, 隨眾所宜, 所現身形, 其量不定, 是名化色身。 …   Dictionary of Buddhist terms

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