二种化

èrzhǒnghuà
раздвоение

Наука. 2013.

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  • 二种法 — (二種法, 二种法) 指真法與化法。 《太上靈寶業報因緣經》: 真法者, 離諸虛妄, 永劫長存。 化法者, 文字流通, 隨時變滅。 化法之中又有五種: 一者結飛玄之氣, 書篆成章, 離合自然, 變化莫測, 在三清上境, 常住鎮經, 億劫常存, 真聖護持。 二者雲書, 煥明在三界十方, 諸天五億, 隨劫升降, 應感流傳。 三者諸天宮殿, 樓閣臺房門戶之間, 書題誦詠, 制伏人物, 出入修行。 四者華文葉字, 玉創瓊編, 方丈蓬萊, 閬苑玄圃, 乍隱乍顯, 隨劫存亡, 教習神仙及諸魔鬼。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 二氧化碳 — 拼音: er4 yang3 hua4 tan4 解释: 一种无色非可燃性气体。 易溶于水中而成碳酸。 动物呼吸时呼出二氧化碳, 绿色植物进行光合作用时吸入二氧化碳放出氧气。 可用来制造纯碱、 干冰、 汽水等, 又可作为灭火之用。 亦称为“碳酸气”。 …   Taiwan national language dictionary

  • 二氧化碳 — èryǎnghuàtàn [carbon dioxide] 一种重的无色气体CO2, 不助燃, 溶于水中形成碳酸; 主要由酸作用于碳酸盐、 酒类发酵以及有机物质的燃烧和分解(如动物呼吸、 动植物的腐烂以及矿中沼气爆炸)而形成; 植物从空气中吸收二氧化碳作为光合作用的第一步; 以气体或液化形式主要用于饮料的碳酸饱和作用、 救火、 治疗工作、 采矿作业、 化学工业以及用作动力源(如喷漆和充气救生筏中), 以固化形式用作干冰 亦称 碳酸气 …   Advanced Chinese dictionary

  • 二种慰问 — ★瑜伽八十八卷十八页云:复次同梵行者,于余同梵行所,略有二种慰问。 一、问病苦,二、问安乐。 问病苦者:如问彼言:所受疹疾,宁可忍不者:谓问气息无拥滞乎?得支持不者:谓问苦受,不至增乎?非无间乎?非不爱触之所触乎?非违虑乎?非笮身乎?或被笮者,得除释乎?问安乐者:谓如有一,随所问言:少病不者:此问不为婴疹恼耶?少恼不者:此问不为外诸灾横所侵逼耶?起居轻利不者;此问夜寐得安善耶?所进饮食易消化耶?有欢乐不者。 此问得住无罪触耶?如是等类,差别言词,如声闻地,于所饮食知量中释。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 二种转 — ★如转中说。 ★二解:显扬八卷三页云:转者:有二种应知。 一、暂时转,二、究竟转。 暂时转者:谓乃至有情未成熟未解脱,诸佛如来,化转不息。 究竟转者:如无尽不可思议,诸佛威德明转。 为诸有情作利益事,流转不息故。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 二种缘起及愚二缘起所有过失 — ★摄论一卷八页云:又若略说,有二缘起。 一者、分别自性缘起,二者、分别爱非爱缘起。 此中依止阿赖耶识,诸法生起;是名分别自性缘起。 以能分别种种自性为缘性故。 复有十二支缘起,是名分别爱非爱缘起。 以于善趣恶趣,能分别爱非爱种种自体,为缘性故。 于阿赖耶识中,若愚第一缘起;或有分别自性为因,或有分别宿作为因,或有分别自在变化为因,或有分别实我为因,或有分别无因无缘。 若愚第二缘起;复有分别,我为作者,我为受者。 譬如众多生盲士夫,未曾见象;复有以象说而示之。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 二种佛境 → 二種佛境 — ﹝出華嚴經疏﹞ 〔一、 證境〕, 謂真如法性之理, 是諸佛所證之境界。 離念絕想, 皆悉真如, 是名證境。 〔二、 化境〕, 謂十方國土, 皆是如來所化境界, 是名化境。 * * * 證境和化境。 證境是諸佛所證的境界, 也就是真如法性的理體; 化境是諸佛所化的境界, 如十方無量的國土是。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种生死 — ★成唯识论八卷四十页云:生死有二。 一、分段生死。 谓诸有漏善不善业,由烦恼障缘助势力,所感三界粗异熟果。 身命短长,随因缘力,有定齐限;故名分段。 二、不思议变易生死。 谓诸无漏有分别业,由所知障缘助势力,所感殊胜细异熟果。 由悲愿力改转身命,无定齐限;故名变易。 无漏定愿,正所资感,妙用难测,名不思议。 或名意成身。 随意愿成故。 如契经说:如取为缘,有漏业因,续后有者,而生三有;如是无明习地为缘,无漏业因,有阿罗汉独觉已得自在菩萨,生三种意成身。 亦名变化身。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 二种十身──佛二种十身 → 二種十身──佛二種十身 — ﹝出華嚴經疏﹞ 〔一、 融三世間為十身〕, 融即融會之義。 隔別名世, 間差名間。 即眾生、 國土、 智正覺之三世間也。 言融三世間為十身者, 眾生身、 業報身即眾生世間, 國土身即國土世間, 聲聞身、 緣覺身、 菩薩身、 如來身、 智身、 法身、 虛空身、 即智正覺世間也。 〔二、 佛自具十身〕, 佛自具十身者, 一菩提身、 二願身、 三化身、 四力持身、 五相好莊嚴身、 六威勢身、 七意生身、 八福德身、 九法身、 十智身也。 (梵語菩提, 華言道。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种色身 → 二種色身 — ﹝出佛地經論﹞ 〔一、 實色身〕, 實即實有。 謂諸如來因中於無數劫所修相好等業, 至于果成, 感得無量相好莊嚴, 其身周遍法界, 是名實色身。 〔二、 化色身〕, 化即變化, 謂諸如來, 由大悲願力, 為大菩薩眾現種種身, 種種相好, 種種言音, 隨時隨處, 隨眾所宜, 所現身形, 其量不定, 是名化色身。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种精进 → 二種精進 — ﹝出法界次第﹞ 〔一、 身精進〕, 謂身勤修善法, 晝夜行道, 禮誦講說, 勸助開化, 是名身精進。 (勸助者, 獎勸贊助也。 開化者, 說法開導, 化度於人也。 ) 〔二、 心精進〕, 謂心勤行善道, 心心相續, 無有間歇, 是名心精進。 * * * 身精進和心精進。 身精進是身體力行善法; 心精進是勤斷慳貪等之惡心。 …   Dictionary of Buddhist terms

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