二種死

èrzhŏngsi
будд. два вида смерти (естественная и насильственная)

Наука. 2013.

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  • 二種死 — ﹝出涅槃經﹞ 〔一、 命盡死〕, 謂天命當盡, 捨所受身, 故名命盡死。 然或有命盡非是福盡, 或有福盡非是命盡, 或有福命俱盡, 皆為命盡死也。 (福, 謂財物等。 ) 〔二、 外緣死〕, 謂不順天命, 以喪其身, 故名外緣死。 如非分自害, 或橫遭他人所害, 或二人怒氣相加, 自他俱死, 皆為外緣死也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种死 → 二種死 — ﹝出涅槃經﹞ 〔一、 命盡死〕, 謂天命當盡, 捨所受身, 故名命盡死。 然或有命盡非是福盡, 或有福盡非是命盡, 或有福命俱盡, 皆為命盡死也。 (福, 謂財物等。 ) 〔二、 外緣死〕, 謂不順天命, 以喪其身, 故名外緣死。 如非分自害, 或橫遭他人所害, 或二人怒氣相加, 自他俱死, 皆為外緣死也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種菩薩 — ﹝出大智度論﹞ 論云: 菩薩常好中道, 捨離二邊, 故不生邊國, 又於中國不生邪見家。 又問曰: 是菩薩大福德智慧力, 應生邊地、 邪見家而教化之, 何以畏而不生?答曰: 菩薩有二種。 (二邊者, 有無二邊也。 ) 〔一、 成就大力菩薩〕, 論云: 此菩薩為眾生故, 隨所應度, 隨處受用, 不避邊地及邪見家, 是名成就大力菩薩。 〔二、 新發意菩薩〕, 論云: 此菩薩初發心故, 若生邊地及邪見家, 既不能度人, 又自敗壞善根。 譬如真金在泥, 終不變壞; 若是銅鐵在泥, 則壞。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種性 — ◆﹝出楞伽經﹞ 種即能生之種, 性即數習之性, 非理性之性也。 〔一、 聖種性〕, 謂聲聞觀五陰苦空, 猒惡生死, 忻求涅槃, 則成聲聞種性; 緣覺觀五陰緣起, 修遠離行, 則成緣覺種性; 佛即覺了五陰等法本來空寂, 無生無滅, 三惑俱遣, 眾德悉備, 則成佛種性。 經中不言菩薩種性者, 菩薩所修之行, 即成佛之種性, 故不言也。 (三惑者, 見、 思惑、 塵沙惑、 無明惑也。 五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 ) 〔二、 愚夫種性〕, 謂愚癡凡夫, 於五陰諸法,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種涅槃 — 即有餘依涅槃與無餘依涅槃。 依者, 有漏之依身。 煩惱永盡, 已斷生死之因, 然猶余有漏依身而色心相續, 稱為有餘依涅槃;更滅依身無所余者, 稱為無餘涅槃。 此二種涅槃, 同為一體, 然無餘依涅槃, 在於有漏依身命終之時。 * * * 有餘涅槃和無餘涅槃。 如阿羅漢惑業已盡, 生死已了, 但其身體還在, 名有餘涅槃, 或有餘依涅槃, 言其生死之因雖盡, 但猶餘有漏的依身; 待其依身亦亡了, 才名無餘涅槃, 或無餘依涅槃。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種 — ﹝出法華安樂行義﹞ 〔一、 凡種〕, 謂凡夫之人, 不能覺了, 因眼見色, 生貪愛心, 為愛造業, 隨業受報, 輪迴生死, 相續不斷, 是名凡種。 〔二、 聖種〕, 謂人因善知識得聞法義, 善能覺了, 一切諸法皆從妄念而生, 觀此妄心, 猶如虛空, 如是而修, 不著諸法, 能為聖果之種, 是名聖種。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種菩薩身 — 生死肉身和法性生身。 見二種菩薩條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种生死 → 二種生死 — 生死一語, 又作輪回, 謂依業因而於天、 人、 阿修羅、 餓鬼、 畜生、 地獄等六道迷界中生死相續、 永無窮盡之意。 與‘涅槃’相對稱。 《成唯識論》卷八, 舉出二種生死: 一、 分段生死, 以有漏之善惡業為因、 煩惱障為緣, 將受三界內之粗報;其果報對於壽命之長短、 肉體之大小等有一定限製, 故稱為分段身。 受此分段身而輪回者, 稱為分段生死。 二、 變易生死, 又稱不思議變易生死。 阿羅漢、 辟支佛、 大力菩薩等雖不受分段生死之輪回, 但以無漏之有分別業為因、 所知障為緣,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種生死 — 生死一語, 又作輪回, 謂依業因而於天、 人、 阿修羅、 餓鬼、 畜生、 地獄等六道迷界中生死相續、 永無窮盡之意。 與‘涅槃’相對稱。 《成唯識論》卷八, 舉出二種生死: 一、 分段生死, 以有漏之善惡業為因、 煩惱障為緣, 將受三界內之粗報;其果報對於壽命之長短、 肉體之大小等有一定限製, 故稱為分段身。 受此分段身而輪回者, 稱為分段生死。 二、 變易生死, 又稱不思議變易生死。 阿羅漢、 辟支佛、 大力菩薩等雖不受分段生死之輪回, 但以無漏之有分別業為因、 所知障為緣,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种菩萨 → 二種菩薩 — ﹝出大智度論﹞ 論云: 菩薩常好中道, 捨離二邊, 故不生邊國, 又於中國不生邪見家。 又問曰: 是菩薩大福德智慧力, 應生邊地、 邪見家而教化之, 何以畏而不生?答曰: 菩薩有二種。 (二邊者, 有無二邊也。 ) 〔一、 成就大力菩薩〕, 論云: 此菩薩為眾生故, 隨所應度, 隨處受用, 不避邊地及邪見家, 是名成就大力菩薩。 〔二、 新發意菩薩〕, 論云: 此菩薩初發心故, 若生邊地及邪見家, 既不能度人, 又自敗壞善根。 譬如真金在泥, 終不變壞; 若是銅鐵在泥, 則壞。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种性 → 二種性 — ◆﹝出楞伽經﹞ 種即能生之種, 性即數習之性, 非理性之性也。 〔一、 聖種性〕, 謂聲聞觀五陰苦空, 猒惡生死, 忻求涅槃, 則成聲聞種性; 緣覺觀五陰緣起, 修遠離行, 則成緣覺種性; 佛即覺了五陰等法本來空寂, 無生無滅, 三惑俱遣, 眾德悉備, 則成佛種性。 經中不言菩薩種性者, 菩薩所修之行, 即成佛之種性, 故不言也。 (三惑者, 見、 思惑、 塵沙惑、 無明惑也。 五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 ) 〔二、 愚夫種性〕, 謂愚癡凡夫, 於五陰諸法,… …   Dictionary of Buddhist terms

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