二种死

èrzhǒngsi
будд. два вида смерти (естественная и насильственная)

Наука. 2013.

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  • 二种死 → 二種死 — ﹝出涅槃經﹞ 〔一、 命盡死〕, 謂天命當盡, 捨所受身, 故名命盡死。 然或有命盡非是福盡, 或有福盡非是命盡, 或有福命俱盡, 皆為命盡死也。 (福, 謂財物等。 ) 〔二、 外緣死〕, 謂不順天命, 以喪其身, 故名外緣死。 如非分自害, 或橫遭他人所害, 或二人怒氣相加, 自他俱死, 皆為外緣死也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二種死 — ﹝出涅槃經﹞ 〔一、 命盡死〕, 謂天命當盡, 捨所受身, 故名命盡死。 然或有命盡非是福盡, 或有福盡非是命盡, 或有福命俱盡, 皆為命盡死也。 (福, 謂財物等。 ) 〔二、 外緣死〕, 謂不順天命, 以喪其身, 故名外緣死。 如非分自害, 或橫遭他人所害, 或二人怒氣相加, 自他俱死, 皆為外緣死也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种离增上慢观无我见 — ★瑜伽八十七卷二十四页云:复次于诸行中,略有二种离增上慢观无我见。 何等为二?一、不善清净,二、善清净。 云何名为不善清净?谓如有一,远离而住。 依观诸行无常性忍,由世间智,于无我性,发生胜解。 因此胜解,于眼所识色,乃至意所识法,等随观察我我所相,不现行故;说名为断。 又能制伏四外系所摄贪嗔痴三种所有。 谓贪欲身系摄贪所有,嗔恚身系摄嗔所有。 余二身系摄痴所有。 当知此中,极鄙秽义,是所有义。 离增上慢无我智者如理作意共相应故;定地摄故;当知此智,由二因缘,不善清净。 一者、即于此时。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 二种愚夫之相 — ★瑜伽八十五卷七页云:复次有二种愚夫之相。 何等为二?一者、于所应求,不如实知。 二者、非所应求,而反生起。 何等名为是所应求?所谓涅槃,诸行永灭。 而诸愚夫,于当来世,诸行不生,都无乐欲。 于诸行生,唯有欣乐。 由是因缘,于所应求,及诸行生所有众苦,不如实知。 何等名为非所应求而反生起?非所求者:谓老病死,非爱合会,所爱别离,所欲匮乏,愁叹忧苦种种热恼。 彼于如是诸行生起,反生欣乐。 于生为本一切行中,深起乐著。 于生为本所有诸业,造作积集。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 二十二种愚痴及十一种粗重 — ★瑜伽七十八卷四页云:世尊!于此诸地,有几愚痴,有几粗重,为所对治?善男子!此诸地中,有二十二种愚痴,十一种粗重,为所对治。 谓于初地,有二愚痴。 一者、执著补特伽罗及法愚痴,二者、恶趣杂染愚痴,及彼粗重为所对治。 于第二地有二愚痴。 一者、微细误犯愚痴,二者、种种业趣愚痴,及彼粗重为所对治。 于第三地有二愚痴。 一者、欲贪愚痴,二者、圆满闻持陀罗尼愚痴,及彼粗重为所对治。 于第四地有二愚痴。 一者、等至爱愚痴,二者、法爱愚痴,及彼粗重为所对治。 于第五地有二愚痴。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 二种际 → 二種際 — ﹝出華嚴經疏并演義鈔﹞ 際即際畔。 謂生死涅槃體性是一, 本無際畔。 不異而異, 遂有生死、 涅槃二際之分也。 (梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔一、 涅槃際〕, 涅槃際者, 若以生死染緣, 就涅槃實理而言, 生死即涅槃, 了無虛妄之可分別。 無際之際, 是名涅槃際。 中論云: 涅槃之實際, 及與生死際, 無毫釐差別。 是也。 〔二、 生死際〕, 生死際者, 若以涅槃實理, 從生死染緣而言, 涅槃即生死, 非真寂靜之可證入。 無際之際, 是名生死際。 故晉譯華嚴經云: 生死非雜亂,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种苦减果 — ★瑜伽八十五卷七页云:复有二种苦灭。 一者、现在为因未来苦灭,二者、过去为因现在苦灭。 复有二种苦灭。 一者、心苦灭,二者、身苦灭。 复有二种苦灭。 一者、坏苦苦苦苦灭,二者、行苦苦灭。 复有二种苦灭。 一者、非爱业果苦灭,二者、可爱业果苦灭。 复有少分已见谛迹诸圣弟子,虽已超过诸恶道苦所有怖畏;由未永尽一切结故;其心犹有于当来世共诸异生生老死怖。 为断彼故;而能发起猛利乐欲,乃至正念,及无放逸,勤修观行。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 二种生死 → 二種生死 — 生死一語, 又作輪回, 謂依業因而於天、 人、 阿修羅、 餓鬼、 畜生、 地獄等六道迷界中生死相續、 永無窮盡之意。 與‘涅槃’相對稱。 《成唯識論》卷八, 舉出二種生死: 一、 分段生死, 以有漏之善惡業為因、 煩惱障為緣, 將受三界內之粗報;其果報對於壽命之長短、 肉體之大小等有一定限製, 故稱為分段身。 受此分段身而輪回者, 稱為分段生死。 二、 變易生死, 又稱不思議變易生死。 阿羅漢、 辟支佛、 大力菩薩等雖不受分段生死之輪回, 但以無漏之有分別業為因、 所知障為緣,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种生死 — ★成唯识论八卷四十页云:生死有二。 一、分段生死。 谓诸有漏善不善业,由烦恼障缘助势力,所感三界粗异熟果。 身命短长,随因缘力,有定齐限;故名分段。 二、不思议变易生死。 谓诸无漏有分别业,由所知障缘助势力,所感殊胜细异熟果。 由悲愿力改转身命,无定齐限;故名变易。 无漏定愿,正所资感,妙用难测,名不思议。 或名意成身。 随意愿成故。 如契经说:如取为缘,有漏业因,续后有者,而生三有;如是无明习地为缘,无漏业因,有阿罗汉独觉已得自在菩萨,生三种意成身。 亦名变化身。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 二种菩萨 → 二種菩薩 — ﹝出大智度論﹞ 論云: 菩薩常好中道, 捨離二邊, 故不生邊國, 又於中國不生邪見家。 又問曰: 是菩薩大福德智慧力, 應生邊地、 邪見家而教化之, 何以畏而不生?答曰: 菩薩有二種。 (二邊者, 有無二邊也。 ) 〔一、 成就大力菩薩〕, 論云: 此菩薩為眾生故, 隨所應度, 隨處受用, 不避邊地及邪見家, 是名成就大力菩薩。 〔二、 新發意菩薩〕, 論云: 此菩薩初發心故, 若生邊地及邪見家, 既不能度人, 又自敗壞善根。 譬如真金在泥, 終不變壞; 若是銅鐵在泥, 則壞。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二种无漏因果 → 二種無漏因果 — 即無漏因與無漏果。 《大般涅槃經》卷十二載, 指二乘之人, 由修戒定慧之因, 能斷三界生死苦果, 則戒定慧三學為無漏之因;二乘之人, 既斷三界生死逼迫之苦, 證真空涅槃寂滅之樂, 此涅槃即無漏之果。 無漏因即四聖諦中的道諦, 無漏果即四聖諦中的滅諦。 * * * ﹝出大涅槃經﹞ 〔一、 無漏因〕, 謂二乘之人, 由修戒定慧之因, 能斷三界生死之苦果, 則戒定慧名無漏因, 即道諦也。 (二乘者, 聲聞乘、 緣覺乘也。 三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 ) 〔二、 無漏果〕,… …   Dictionary of Buddhist terms

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