一無例外

yīwúlìwài
все до одного, все без исключения

Наука. 2013.

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  • 無因外道 — 印度二十種外道之一, 為主張萬物無因而生的外道。 又稱諸法無因宗、 無因論師、 此派論師以萬物乃無因無緣, 自然而生, 為一種自然外道。 古來印度即盛行無因論。 據《外道小乘涅槃論》載, 諸法繫非因而生, 無因無緣生一切物, 無染因, 亦無淨因。 如棘刺之鍼不待人作而自尖, 孔雀無待人畫色而自然美。 六師外道中的末伽梨拘舍梨子即屬此派。 此外, 有關無因論之思想, 於諸經論中多有列舉, 例如《長阿含》卷十四《梵動經》所說六十二見外道中, 無因論有初見、 第二見之別, 初見繫萬物由無而生, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 无因外道 → 無因外道 — 印度二十種外道之一, 為主張萬物無因而生的外道。 又稱諸法無因宗、 無因論師、 此派論師以萬物乃無因無緣, 自然而生, 為一種自然外道。 古來印度即盛行無因論。 據《外道小乘涅槃論》載, 諸法繫非因而生, 無因無緣生一切物, 無染因, 亦無淨因。 如棘刺之鍼不待人作而自尖, 孔雀無待人畫色而自然美。 六師外道中的末伽梨拘舍梨子即屬此派。 此外, 有關無因論之思想, 於諸經論中多有列舉, 例如《長阿含》卷十四《梵動經》所說六十二見外道中, 無因論有初見、 第二見之別, 初見繫萬物由無而生, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 一分為二 — (一分為二, 一分为二) 1.我國古代哲學術語。 指由太極生成陰陽對立面。 後亦指事物的發展過程。 隋 楊上善 在解釋《老子》“道生一, 一生二, 二生三, 三生萬物”時首先用此語。 他說, “從道生一, 謂之朴也。 一分為二, 謂天地也。 從二生三, 謂陰陽和氣也。 從三以生萬物, 分為九野四時日月乃至萬物。”見《黃帝內經太素‧設方‧知針石》注。 宋 邵雍 、 朱熹 等在解釋《易經》的“太極生兩儀”時亦用此語。 朱熹 說: “此只是一分為二, 節節如此, 以至於無窮,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 一分为二 — (一分為二, 一分为二) 1.我國古代哲學術語。 指由太極生成陰陽對立面。 後亦指事物的發展過程。 隋 楊上善 在解釋《老子》“道生一, 一生二, 二生三, 三生萬物”時首先用此語。 他說, “從道生一, 謂之朴也。 一分為二, 謂天地也。 從二生三, 謂陰陽和氣也。 從三以生萬物, 分為九野四時日月乃至萬物。”見《黃帝內經太素‧設方‧知針石》注。 宋 邵雍 、 朱熹 等在解釋《易經》的“太極生兩儀”時亦用此語。 朱熹 說: “此只是一分為二, 節節如此, 以至於無窮,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • — wài ㄨㄞˋ 〔《廣韻》五會切, 去泰, 疑。 〕 1.外面。 與“內”或“裏”相對。 《莊子‧天下》: “至大無外, 謂之大一;至小無內, 謂之小一。” 漢 袁康 《越絕書‧外傳計倪》: “夫有勇見於外, 必有仁於內。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語‧規箴》: “ 漢武帝 乳母嘗於外犯事。” 唐 韓愈 《秋懷》詩: “童子自外至, 吹燈當我前。” 《水滸傳》第四五回: “我不瞞你, 所有 潘公 的女兒, 要和我來往, 約定後門首, 但有香桌兒在外時, 便是教我來。” 王國維… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 一律 — 1.同一音律。 《淮南子‧說林訓》: “異音者不可聽以一律, 異形者不可合於一體。” 《宋書‧律曆志上》: “其為音也, 一律而生五音, 十二律而為六十音。” 2.一種刑律。 《漢書‧馮野王傳》: “竊見令曰: 吏二千石告, 過 長安 謁, 不分別予賜。 今有司以為予告得歸, 賜告不得, 是一律兩科, 失省刑之意。” 3.一個樣子;沒有例外。 唐 韓愈 《南陽樊紹述墓志銘》: “後皆指前公相襲, 從 漢 迄今用一律。” 宋 梅堯臣 《別後寄永叔》詩: “而於 韓 公門, 取之不一律,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 無容 — (無容, 无容) 1.不文飾儀容。 《禮記‧禮器》: “有以素為貴者, 至敬無文, 父黨無容。” 朱彬 訓纂引 王念孫 曰: “黨, 所也, 言父所不敢為容也。” 《孝經‧喪親》: “孝子之喪親也, 哭不偯, 禮無容, 言不文。” 邢昺 疏: “以其悲哀在心, 故形變於外, 所以稽顙觸地無容, 哀之至也。” 2.不允許;不讓。 南朝 梁 陶弘景 《冥通記》卷一: “又尋所燒者定當非此例, 無容一封一焚故也。” 《隋書‧趙才傳》: “自以荷恩深重, 無容坐看成敗。” 宋 孫光憲 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 無論 — (無論, 无论) 1.不必說;且不說。 晉 陶潛 《桃花源記》: “問今是何世, 乃不知有 漢 , 無論 魏 晉 。” 唐 杜甫 《入衡州》詩: “無論再繾綣, 已是安蒼黃。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢‧史書佔畢一》: “《舊唐書》無論大義乖剌, 其辭過俚而不文也, 其體過冗而靡節也。 《新書》雖晦澀務奇, 二病則庶乎免也。” 《儒林外史》第四九回: “無論那 馬先生 不可比做亢龍, 只把一個現活着的秀才拿來解聖人的經, 這也就可笑之極了。” 2.連詞。 不論, 不管。… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 一貫 — (一貫, 一贯) 1.謂用一種道理貫穿於萬事萬物。 語出《論語‧里仁》: “吾道一以貫之。” 邢昺 疏: “言 夫子 之道唯以忠恕一理以統天下萬事之理。” 《後漢書‧張衡傳》: “親履艱難者知下情, 備經險易者達物偽, 故能一貫萬機, 靡所疑惑。” 唐 張九齡 《故河南少尹竇府君墓碑銘序》: “形有萬殊, 道以一貫。” 2.謂同一個道理。 漢 董仲舒 《春秋繁露‧陽尊陰卑》: “夫喜怒哀樂之發, 與清煖寒暑, 其實一貫也。” 唐 劉禹錫 《天論下》: “大凡入乎數者, 由小而推大必合,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 一贯 — (一貫, 一贯) 1.謂用一種道理貫穿於萬事萬物。 語出《論語‧里仁》: “吾道一以貫之。” 邢昺 疏: “言 夫子 之道唯以忠恕一理以統天下萬事之理。” 《後漢書‧張衡傳》: “親履艱難者知下情, 備經險易者達物偽, 故能一貫萬機, 靡所疑惑。” 唐 張九齡 《故河南少尹竇府君墓碑銘序》: “形有萬殊, 道以一貫。” 2.謂同一個道理。 漢 董仲舒 《春秋繁露‧陽尊陰卑》: “夫喜怒哀樂之發, 與清煖寒暑, 其實一貫也。” 唐 劉禹錫 《天論下》: “大凡入乎數者, 由小而推大必合,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 一本十支 — 唯識宗所依的經論, 除了‘六經十一論’外, 并有‘一本十支’之學, 即以《瑜伽師地論》為本論。 其他釋論為支論。 支論有十, 稱為‘十支’。 此十支論即: 一、 百法明門論, 又作略陳名數支, 世親造。 以一切法無我為宗。 二、 大乘五蘊論, 又作粗釋體義支, 世親造, 依名釋義論。 本論略攝本地分中之境事, 而以無我唯法為宗。 三、 顯揚聖教論, 又作總苞眾義支, 無著造。 乃錯綜瑜伽十七地要義, 而以明教為宗。 四、 攝大乘論, 又作廣苞大義支, 無著造。 總括瑜伽深密法門,… …   Dictionary of Buddhist terms

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