圣那最尔

shèngnàzùiěr
г. Сен-Назер (Франция)

Наука. 2013.

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  • 苦圣谛 — ★瑜伽六十六卷二页云:又诸愚夫,于乐受中,多生染著。 由是因缘,于现法中,行身恶行,行语恶行,行意恶行。 身坏命终,广说乃至生那落迦。 又由后有爱故;能感当来生等众苦。 如是乐受,贪所依故;能生当来五趣等苦。 又于苦受,多起嗔心;不随所欲,触众苦事,便生种种愁恼怨叹,乃至迷乱。 由此因缘,行三恶行;堕诸恶趣。 如是苦受,嗔所依故,能感现法后法众苦。 又于不苦不乐受中,多生如上颠倒之心。 于二种苦,谓依乐受贪所生苦,及依苦受嗔所生苦;生不舍思,起不舍行。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 八支圣道 — ★瑜伽二十九卷十一页云:彼于尔时,最初获得七觉支故;名初有学见圣谛迹。 已永断灭见道所断一切烦恼。 唯余修道所断烦恼。 为断彼故;修习三蕴所摄八支圣道。 此中正见、正思惟、正精进、慧蕴所摄。 正语、正业、正命、戒蕴所摄。 正念、正定、定蕴所摄。 问:何因缘故,名八支圣道?答:诸圣有学已见迹者,由八支摄行迹正道,能无余断一切烦恼。 能于解脱,究竟作证。 是故名为八支圣道。 当知此中,若觉支时所得真觉,若得彼已以慧安立如证而觉,总略此二,合名正见。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • — 【起源参考】 「史」源出:以官为氏。据《唐书.宰相世系表》所载,史氏,出自周太史佚之後。佚亦作「逸」,史乃官名,亦称「作册逸」,「尹佚」主要职责是纪录天子言行。有人将史佚与姜太公,周公,召公并称为「四圣」。其後以史为氏。为「昭武九姓」之一。(见「何」姓),史国故址 在今乌兹别克斯坦,撒马尔罕之南。一度归唐朝管辖,唐高帝永徽年间归附中原,後为史氏。阿史那氏,居兜牟山,北人呼为突厥窟,历魏晋十代为君长。後属茹茹(蠕蠕),阿史那最为首领。後周末年,逐灭茹茹,霸强北土,盖百余年,至处罗苏尼失等归化… …   Chinese names (中国人的名字)

  • 一业引一生多业能圆满 — ★俱舍论十七卷十三页云:为由一业,但引一生?为引多生?又为一生,但一业引?为多业引?颂曰:一业引一生。 多业能圆满。 论曰:依我所宗,应作是说:但由一业,唯引一生。 此一生言,显一同分。 以得同分,方说名生。 若尔;何缘尊者无灭自言:我忆昔于一时,于殊胜福田,一施食异熟,便得七返生三十三天;七生人中为转轮圣帝;最后生在大释迦家,丰足珍财,多受快乐。 彼由一业,感一生中大贵多财,及宿生智;乘斯更造感余生福。 如是展转,至最后身,生富贵家,得究竟果。 显由初力,故作是言。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 世第一法 — ★瑜伽三十四卷二十页云:彼既如是断能障碍粗品我慢;及于涅槃,摄受增上意乐适悦;便能舍离后后观心所有加行,住无加行无分别心。 彼于尔时,其心似灭,而非实灭;似无所缘,而非无缘。 又于尔时,其心寂静;虽似远离,而非远离。 又于尔时,非美睡眠之所覆盖;唯有分明无高无下奢摩他行。 复有一类,闇昧愚痴,于美睡眠之所覆盖,其心似灭非实灭中,起增上慢。 谓为现观。 此不如是。 既得如是趣现观心;不久当入正性离生。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 杂修静虑 — ★俱舍论二十四卷七页颂云:先杂修第四,或由一念杂。 为受生现乐,及遮烦恼退。 论曰。 诸欲杂修四静虑者,必先杂修第四静虑。 以彼等持最堪能故。 诸乐行中,彼最胜故。 如是杂修诸静虑者,是阿罗汉,或是不还。 彼必先入第四静虑,多念无漏相续现前;从此引生多念有漏,后复多念无漏现前。 如是旋还,后后渐减;乃至最后二念无漏,次引二念有漏现前,无间复生二念无漏;名杂修定加行成满。 次后唯从一念无漏,引起一念有漏现前,无间复生一念无漏。 如是有漏,中间刹那,前后刹那,无漏杂故;名杂修定根本圆成。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 已知根 — ★如三无漏根中说。 ★二解 成唯识论七卷二十一页云:始从见道最后刹那,乃至金刚喻定,所有信等无漏九根,皆是已知根性。 未离欲者,于上解脱,求证愁戚,亦有忧根。 非正善根,故多不说。 ★三解 杂集论十卷十二页云:已知根者:从第十六见道心刹那已上,于一切有学道中所有诸根。 是已知根体。 所以者何?即前十根,从第十六见道心刹那,乃至金刚喻定,于如是有学道中,未有所应知境,曾所不知故;名已知根。 ★四解 法蕴足论九卷六页云:云何已知根?谓已见谛者所有学慧、慧根及信、胜解、见至、身证、于四圣谛,已现… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 八解脱 — ★瑜伽十一卷一页云:解脱者:谓八解脱。 一、有色观诸色解脱。 二、内无色想,观外诸色解脱。 三、净解脱身作证具足住解脱。 四、空无边处解脱。 五、识无边处解脱。 六、无所有处解脱。 七、非想非非想处解脱。 八、想受灭身作证具足住解脱。 又十二卷五页云:前七解脱,于已解脱,生胜解故;名为解脱。 第八解脱,弃背想受,故名解脱。 云何有色观诸色?谓生欲界已,离欲界欲,未离色界欲。 彼于如是所解脱中,已得解脱。 即于欲界诸色,以有光明相,作意思惟,而生胜解。 由二因缘,名为有色。 谓生欲界故。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四念住 — ★如瑜伽二十八卷十六页至二十四页广释,繁不备录。 ★二解 显扬二卷十页云:四念住者,一、身念住? 交蛟涤谏恚蚋丛瞪碓錾辖谭ǎ蛟当私淌谖辰缫眩晌潘夹拗郏蛭ㄓ跋瘢蚴鲁删停谏砭炒ι瓢沧∧睿钣谏淼美胂倒省? 如于身念住? 缡怯谑苄姆钭∮χ喽? 此中差别者,谓各于自境如其所应,乃至为令于法得离系故。 又一切处应说,与念相应心及心法。 如是发起观察心时,所缘之境有四种事:一、心所执事,二、心领纳事,三、心了别事,四、心染净事。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 第三静虑 — ★瑜伽十二卷十七页云:又于第三,喻有差别。 如嗢钵罗等离喜之乐。 彼相应法、及所依身、当知亦尔。 水喻离喜无寻伺定。 喜发踊跃;由无彼故;喻华胎藏没在水中。 ★二解瑜伽三十三卷十一页云:复次彼于喜相,深见过失;是故说言于喜离欲。 又于尔时,远离二种乱心灾患;能于离喜第三静虑摄持其心。 第二静虑已离寻伺;今于此中复离于喜。 是故说言安住于舍。 如是二法、能扰乱心,障无间舍。 初静虑中,有寻伺故;令无间舍、不自在转。 第二静虑、由有喜故;令无间舍、不自在转。 是故此舍、初二静虑、说名无有。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 未知当知根 — ★成唯识论七卷二十页云:未知当知根,体位有三种。 一、根本位,谓在见道。 除后刹那。 无所未知可当知故。 二、加行位。 谓暖顶忍世第一法。 近能引发根本位故。 三、资粮位。 谓从为得谛现观故,发起决定胜善法欲;乃至未得顺抉择分;所有善根,名资粮位。 能远资生根本位故。 于此三位信等五根意喜乐舍为此根性。 加行等位,于后胜法,求证愁戚,亦有忧根。 非正善根,故多不说。 前三无色有此根者,有胜见道傍修得故。 或二乘位回趣大者,为证法空,地前亦起九地所摄生空无漏。 彼皆菩萨此根摄故。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

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