一冥不視

yīmíngbùshì
навеки закрыть глаза; умереть

Наука. 2013.

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  • 不應 — (不應, 不应) I 1.不應該。 宋 蘇軾 《水調歌頭‧丙辰中秋作此篇兼懷子由》詞: “不應有恨, 何事長向別時圓?” 《古今小說‧李公子救蛇獲稱心》: “千載難消亡國恨, 不應此地着 鴟夷 。” 清 蒲松齡 《聊齋志异‧甄后》: “仙人不應若是。” 2.不須。 宋 王安石 《酬宋廷評請序解經詩》: “訓釋雖工君尚少, 不應急務世人傳。” 宋 蘇軾 《八聲甘州‧寄參寥子》詞: “ 西州 路, 不應回首, 為我沾衣。” 宋 周文璞 《贈趙子野歌》: “書來不應寄他物, 只要秋林一雙笛。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 不应 — (不應, 不应) I 1.不應該。 宋 蘇軾 《水調歌頭‧丙辰中秋作此篇兼懷子由》詞: “不應有恨, 何事長向別時圓?” 《古今小說‧李公子救蛇獲稱心》: “千載難消亡國恨, 不應此地着 鴟夷 。” 清 蒲松齡 《聊齋志异‧甄后》: “仙人不應若是。” 2.不須。 宋 王安石 《酬宋廷評請序解經詩》: “訓釋雖工君尚少, 不應急務世人傳。” 宋 蘇軾 《八聲甘州‧寄參寥子》詞: “ 西州 路, 不應回首, 為我沾衣。” 宋 周文璞 《贈趙子野歌》: “書來不應寄他物, 只要秋林一雙笛。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 冥冥 — 1.昏暗貌。 《詩‧小雅‧無將大車》: “無將大車, 維塵冥冥。” 朱熹 集傳: “冥冥, 昏晦也。” 漢 蔡琰 《悲憤詩》之二: “沙漠壅兮塵冥冥, 有草木兮春不榮。” 唐 歐陽詹 《暗室箴》: “孜孜碩人, 冥冥暗室。 罔縱爾神, 罔輕爾質。” 元 喬吉 《兩姻緣》第二摺: “門半掩, 悄悄冥冥, 斷腸人和淚夢初醒。” 戴望舒 《二月》詩: “在暮色冥冥裏, 我將聽了最後一個游女的惋嘆。” 2.黑夜;晚上。 《荀子‧解蔽》: “冥冥而行者, 見寢石以為伏虎也, 見植林以為後人也。… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 真一 — 指保持本性, 自然無為。 《鬼谷子》下《本經‧陰符》: 〝信心術, 守真一而不化〞。 指意志專一不二。 南朝梁陶弘景《真誥》二: 〝專守真一者, 則頭髮不白, 禿者更軫〞。 道本、 道體。 《太上九要心印妙經》: 一者本也, 本乃道之體。 道本無體, 強名曰體, 有體之體, 乃非真體, 無體之體, 日用不虧矣。 真體者, 真一是也。 神氣。 《太上九要心印妙經》: 真乃人之神, 一者人之氣, 長以神抱於氣, 氣抱於神, 神氣相抱, 固於氣海, 造化神龜, 乃之命也, 神乃人之性也。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 幽冥 — 1.玄遠;微妙。 《淮南子‧說山訓》: “視之無形, 聽之無聲, 謂之幽冥。 幽冥者, 所以喻道而非道也。” 《後漢書‧馮衍傳下》: “ 衍 聞明君不惡切愨之言, 以測幽冥之論。” 《雲笈七籤》卷四四: “太上玄一, 九星吐精;三五七變, 洞觀幽冥。” 2.幽暗;黑暗。 漢 王符 《潛夫論‧明忠》: “夫術之為道也, 精微而神;言之不足, 而行有餘;有餘, 故能兼四海, 而照幽冥。”徐遲《牡丹》: “ 魏紫 感到大地在她足下裂開一道縫, 她往下掉落到幽冥的深淵中。” 3.引申為暗地裡,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 十一宗──合九十五種外道為十一宗 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 宗即派也。 謂外道教文傳習西域, 不出十一宗; 而九十五種外道, 無不盡攝也。 〔一、 數論師, 計冥諦生〕, 從數起論, 名為數論。 又論能生數, 名為數論。 其造數論及學數論者, 皆名數論師。 計冥諦生者, 百論云: 從冥生覺, 乃至神我, 共成二十五諦; 以前二十四諦從神我而生, 依神我為主, 謂神我常覺明了, 常住不壞, 攝受諸法, 是故執神我是常、 是一、 是萬物因、 是涅槃因也。 (二十五諦者, 冥初自性諦, 即冥諦也; 智大諦, 即覺也; 我心諦;… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十一宗──合九十五种外道为十一宗 → 十一宗──合九十五種外道為十一宗 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 宗即派也。 謂外道教文傳習西域, 不出十一宗; 而九十五種外道, 無不盡攝也。 〔一、 數論師, 計冥諦生〕, 從數起論, 名為數論。 又論能生數, 名為數論。 其造數論及學數論者, 皆名數論師。 計冥諦生者, 百論云: 從冥生覺, 乃至神我, 共成二十五諦; 以前二十四諦從神我而生, 依神我為主, 謂神我常覺明了, 常住不壞, 攝受諸法, 是故執神我是常、 是一、 是萬物因、 是涅槃因也。 (二十五諦者, 冥初自性諦, 即冥諦也; 智大諦, 即覺也; 我心諦;… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 高視 — (高視, 高视) 1.向高處看。 漢 揚雄 《甘泉賦》: “仰撟首以高視兮, 目冥眴而亡見。” 《晉書‧王徽之傳》: “ 徽之 初不酬答, 直高視, 以手版柱頰云: ‘ 西山 朝來致有爽氣耳。 ’” 唐 劉滄 《夏日登西林白上人樓》詩: “幾到 西林 清淨境, 層臺高視有無間。” 2.傲視, 小看。 三國 魏 曹植 《與楊德祖書》: “ 德璉 發跡於此 魏 , 足下高視於上京。” 唐 張九齡 《奉敕送學士張說上賜燕序》: “ 文王 多士, 周 室以寧; 武帝 得人, 漢 家為盛。… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 中一子命功訣 — (中一子命功訣, 中一子命功诀) 內煉法訣。 分分三步, 為煉命而設。 《指道真詮》載: 〝命功即後三步工夫。 必收視返聽, 塞兌虛心, 調息綿存至於無息, 而後真陽方動, 大藥方產。 初步功: 先從克己復禮著手。 養到心清神寂, 至於忘地位, 不見有我存, 亦不見有天地。 陡覺虛靈朗耀, 一片光晃。 此時海底有動, 即陽生也。 一鉤新月, 近掛坤鄉, 遠映曲江, 虛極靜篤之真境也。 乃以無念之真意引金氣上升過關。 二步功: 前後均有三關。 先渡下關最險, 一不慎, 關不開,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 中一子命功诀 — (中一子命功訣, 中一子命功诀) 內煉法訣。 分分三步, 為煉命而設。 《指道真詮》載: 〝命功即後三步工夫。 必收視返聽, 塞兌虛心, 調息綿存至於無息, 而後真陽方動, 大藥方產。 初步功: 先從克己復禮著手。 養到心清神寂, 至於忘地位, 不見有我存, 亦不見有天地。 陡覺虛靈朗耀, 一片光晃。 此時海底有動, 即陽生也。 一鉤新月, 近掛坤鄉, 遠映曲江, 虛極靜篤之真境也。 乃以無念之真意引金氣上升過關。 二步功: 前後均有三關。 先渡下關最險, 一不慎, 關不開,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 靜坐入門法 — (靜坐入門法, 静坐入门法) 內煉方法。 靜坐之坐法, 種類繁多, 道佛各宗門中, 數以百計。 其中最尚者為跏趺坐。 即指雙盤而言。 不能者可用半跏趺坐, 即單盤。 其法如右腳盤於左腳之上, 謂之金剛坐, 左腳盤於右腳之上, 謂之如意坐。 坐墊高約一至二寸。 若單盤亦不能者, 則可用方便坐, 餘不盡述。 盤坐可收調身定身, 氣沉丹田, 心易靜止之效。 兩手結定印, 或掐訣(側掌謂之訣, 平掌謂之印。 )置於丹田前, 輕放盤腳上。 結印之法亦多。 有太極印、 三昧印、 日月印、 拜神印等, …   Explanatory dictionary of Taoism

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