达涅

dániè
г. Дангле (Вьетнам)

Наука. 2013.

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  • 涅槃 — nièpán [nirvana, bana] [佛教]∶正觉的境界, 在此境界, 贪、 嗔、 痴与以经验为根据的我亦已灭尽, 达到寂静、 安稳和常在 …   Advanced Chinese dictionary

  • 阿毗达磨释名 — ★大毗婆沙论一卷十一页云:已说自性;所以今当说。 以何义故、名阿毗达磨?阿毗达磨诸论师言:于诸法相,能善抉择,能极抉择;故名阿毗达磨。 复次于诸法性,能善觉察,能善通达;故名阿毗达磨。 复次能于诸法、现观作证;故名阿毗达磨。 复次法性甚深,能尽原底;故名阿毗达磨。 复次诸圣慧眼、由此清净;故名阿毗达磨。 复次能善显发幽隐法性;故名阿毗达磨。 所知法性、无始幽隐;离此、无有能显发故。 复次所说法性、无有乖违;故名阿毗达磨。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 通达 — ★瑜伽八十三卷十页云:通达者:通达所知事故。 又云:通达者:了知共相故。 ★二解瑜伽八十三卷十六页云:通达者:谓了知其所有故。 ★三解大毗婆沙论三十二卷二页云:问:何故择灭,亦名通达?答:通达谓慧。 涅槃,是慧果故;亦名通达。 如九遍知,是智果故;亦名遍知。 亦如六处,是业果故,说名故业。 复次择灭涅槃,是通达果,故名通达。 如天眼耳,是通果故;亦名为通。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 五种现法涅槃见 — ★大毗婆沙论一百九十九卷六页云:诸有此见,受妙五欲,名得第一现法涅槃。 此取劣法为胜见取? 患嗨稀? 诸有此见,离欲恶不善法,有寻有伺,离生喜乐,入初静虑具足住? 幻玫谝幌址鶚劇? 寻伺寂静,内等净,心一趣性,无寻无伺,定生喜乐,入第二静虑具足住? 幻玫谝幌址鶚劇? 离喜住舍,正念正知,身受乐,圣说能舍,具念乐住? 氲谌猜蔷咦阕。 幻玫谝幌址鶚劇? 断乐断苦,先喜忧没,不苦不乐,舍念清净,入第四静虑具足住? 幻玫谝幌址鶚劇? 此取劣法为胜见取? 患嗨稀?… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 阿毗达磨自性 — ★大毗婆沙论一卷七页云:问:阿毗达磨自性云何?答:无漏慧根以为自性。 一界、一处、一蕴、所摄。 一界者:谓法界。 一处者:谓法处。 一蕴者:谓行蕴。 若兼相应、及取随转;三界、二处、五蕴、所摄。 三界者:谓意界、法界、意识界。 二处者:谓意处、法处。 五蕴者:谓色蕴乃至识蕴。 如契经说:此药叉天、于长夜中,其心质直;无有谄诳。 诸有所问、皆为了知,不为娆乱。 我以甚深阿毗达磨、恣彼意问。 此中何者甚深阿毗达磨?谓无漏慧根。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 五因令于涅槃速住不退 — ★瑜伽二十卷十八页云:复有五因,二十种相之所摄受;令于爱尽寂灭涅槃速疾多住? 恍奈尥俗灰辔抻锹牵晃轿椅医裾撸嗡凇? 何等五因?一、由通达作意故。 谓由如是通达作意无间,必能趣入正性离生;入谛现观,证圣智见。 二、由所依故。 谓由依此所依无间必能趣入正性离生。 余如前说。 三、由入境界门故。 谓由缘此入境界门,必能趣入正性离生。 余如前说。 四、由摄受资粮故。 谓由此摄受资粮,必能趣入正性离生。 余如前说。 五、由摄受方便故。 谓由摄受如是方便,必能趣入正性离生。 乃至广说。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 阿毗达磨 — ★如论议中说。 ★二解 如对法藏中说。 ★三解 世亲释一卷四页云:对故,数故,伏故,通故;应知名阿毗达磨。 谓阿毗达磨、亦名对法。 此法对向无住涅槃,能说谛菩提分解脱门等故。 阿毗达磨、亦名数法。 于一一法,数数宣说训释言词、自相共相等、无量差别故。 阿毗达磨、亦名伏法。 由此具足论处所等,能胜伏他论故。 阿毗达磨、亦名通法。 由此能释通素怛缆义故。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 阿罗汉般涅槃已不复堕在诸有情数 — ★瑜伽八十卷十九页云:于此界中,般涅槃已;不复堕于天龙药叉若健达缚若紧捺洛若阿素洛若人数等。 以要言之;所有有情假想施设,遍于十方一切界,一切趣,一切生,一切生类,一切得身,一切胜生,一切地中,非此更复堕在彼数。 何以故?由此真界,离诸戏论唯成办者内自证故。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 声闻现观与菩萨现观有十一种差别 — ★摄论二卷十十一页云:声闻现观,菩萨现观,有何差别?谓菩萨现观,与声闻异;由十一种差别应知。 一、由所缘差别。 以大乘法为所缘故。 二、由资持差别。 以大福智二种资粮,为资持故。 三、由通达差别。 以能通达补特伽罗法无我故。 四、由涅槃差别。 摄受无住大涅槃故。 五、由地差别。 依于十地而出离故。 六、七、由清净差别。 断烦恼习,净佛土故。 八、由于自他得平等心差别。 成熟有情,加行无休息故。 九、由生差别。 生如来家故。 十、由受生差别。 常于诸佛大集会中,摄受生故。 十一、由果差别。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 声闻等智与菩萨智五相差别 — ★摄论三卷十一页云:声闻等智,与菩萨智,有何差别?由五种相,应知差别。 一、由无分别差别。 谓于蕴等法,无分别故。 二、由非少分差别。 谓于通达真如,入一切种所知境界,普为度脱一切有情;非少分故。 三、由无住差别。 谓无住涅槃,为所住故。 四、由毕竟差别。 谓无余依涅槃界中,无断尽故。 五、由无上差别。 谓于此上,无有余乘,胜过此故。 世亲释九亲子六页云:此中显示声闻等智,与菩萨智,五相差别。 无分别差别者:谓声闻等,缘于蕴等,分别识生;非菩萨智,分别蕴等。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 一趣道 — ★大毗婆沙论一百八十八卷八页云:如契经说:有一趣道,能令有情清净。 谓四念住? 酥凉闼怠? 问:云何名一趣道?为以能超越一界故,名一趣道?为以能超越一趣故,为以能超越一生故,为以能通达一谛故,为以能趣一究竟故,名一趣道?为以但有一道故,名一趣道耶?设尔;何过?若以能超越一界故名一趣道者;则非一趣道。 界有三故。 若以能超越一趣故名一趣道者;亦非一趣道。 趣有五故。 若以能超越一生故名一趣道者;亦非一趣道。 生有四故。 若以能通达一谛故名一趣道者:亦非一趣道。 谛有四故。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

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